这些都是有益的尝试。更值得欣慰的是

2019-07-01 09:35 来源:未知

  据中国科学院建院初期的粗略统计,新中国成立时,侨居国外的科学家人数大约有5000余人,到1956年底,已经有近2000名科学家回到了祖国大陆。其中有钱学森、邓稼先、华罗庚、李四光、童第周、黄家驷、马大猷、余瑞璜、张钰哲、陆学善、周同庆、葛庭燧、汪德昭、张文裕、张宗燧、纪育沣、吴学周、恽子强、马文昭、叶桔泉、刘崇乐、肖龙友、吴英恺、张锡钧、张肇骞、陈文贵、尹赞勋、张文佑、裴文中、盛彤笙、梁伯强,等等。正是因为这批海外科学家的归来,才使新中国的科学事业群星璀灿。举两个材料:

  著名数学家华罗庚先生早年在美国学术界很受器重,有人想和他签订合同留他在美国,承诺给予他优厚的待遇,但当他得知新中国成立的消息后,立即决定回国。途经香港时,他发表了一封给留美学生的公开信,满腔热情地呼吁:“为了国家民族,我们应该回去!”

  然而,当得知新中国成立的消息后,钱学森就决定要回到他朝思暮想的祖国。钱学森准备返回中国的决定,引起美国有关方面的恐慌。他们认为:钱学森的专业技术如果带回去,中国的科学技术将高速度前进。美国海军的一位领导人曾对美国负责出境的官员说:“我宁可把钱学森枪毙了,也不让他离开美国!”“钱学森至少值5个师的兵力”。

  钱学森的回国计划受到严重的阻挠。先是被海关污蔑,接着被逮捕审讯,然后被限制自由。面对迫害,钱学森没有屈服。他不断地提出严正要求:坚决离开美国,回中国去!他家里准备了3只轻便的小箱子,天天准备随时可以搭飞机回中国。5年过去了,在周恩来总理的亲自关怀下,美国政府被迫同意钱学森返回中国。

  【材料分析】“为了国家民族,我们应该回去!”荣华富贵岂能牵绊华罗庚归国的脚步?祖国的召唤胜过千万座金山银。

  在美国定居,且能聘为终身教授,这是多少人梦寐以求的幻想。可为了祖国的繁荣富强,钱学森放弃了这一切。在经济大潮如洪水猛兽般地冲击社会的今天,钱学森的爱国言行,无疑地凝聚着中华民族之魂,显示了爱国对志士仁人的撼动力。

  1925年回国后,闻一多便创作了大量的爱国诗篇,有着鲜明的反帝倾向和强烈的民族意识。如诗作《孤雁》、《七子之歌》、《死水》、《发现》、《一句话》等等。抗日战争爆发后他同学生一起从长沙步行到昆明,积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。抗战胜利后,他加入中国民主同盟,坚持“民主团结、和平建国”的立场,号召为反内战、争取民主。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上,愤怒斥责暗杀李公朴的罪行,发表了著名的《最后一次的讲演》,当天下午即被特务杀害。

  【材料分析】先生是中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,并为中国的独立和民主献出了生命。聆听着先生灵魂深处奏响的爱国主义旋律,掩卷深思,心中翻滚的是永不停息的激潮,先生诗作中所迸发的强烈的中华民族的爱国主义精神记载史册,永垂不朽!

  1830年11月,费列徳利克•肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定出国深造,为祖国争光。出发前,朋友们为他举行了一个送别晚会,肖邦满怀感激之情,接受了朋友们赠别的装满祖国泥土的银杯,表示永远不会忘记可爱的祖国。

  肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地,通过他的艺术活动不仅为国家赢得了声誉,还增强了西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情。可是,在辗转流离的生活中,他的了重病。

  1849年秋天,肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐,波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的,他要求至少把他的心脏带回去。肖邦的心脏,按照他的遗愿被送到华沙,葬在了曾哺育他成长的祖国大地上。

  【材料分析】叶落归根,古今中外,概莫能外。对祖国的眷恋,是每一个爱国者共有的情感。

  巴斯德(1822~1895)是法国杰出的科学家,也是一位受人尊敬的爱国者。他又一句名言:科学没有国界,但学者却是有自己的祖国的。1870年,普法战争爆发,德军侵占了法国大片土地,巴斯德闻讯后拍案而起,毅然决定参军抗敌卫国,结果因体残未能入伍。出于对祖国的深情,对敌人的愤恨,他决定将德国波恩大学授予他的名誉医学博士证书退回。

  8.《格林童线世纪的德国是一个由三百多个大小公国和自由城市组成的松散的联合体,既没有统一的语言,也没有统一的文化。随着德意志民族意识的觉醒,一大批德国知识分子,如赫尔德主张从发现民间文化入手,重构德意志民族文化,再造日耳曼民族精神。作为语言学家的格林兄弟也认为德意志民族的统一,则必须先从语言文化的统一开始,于是他们便从德意志各地乡间巷里收集研究民间故事,加工整理成《格林童话》。这些被认为具有民族特性,反映日耳曼民族精神的童话故事,不仅唤醒了德意志最初的民族觉醒和凝聚力,也奠定德意志民族文化发展的基础。

  【材料分析】它是世界童话的经典之作, 带有浓厚的地域特色、民族特色,在世界各地影响十分广泛。这让我们更加坚信:文学越是民族的,就越具有世界性。

  爱国、奉献这一论题,材料选取的范围较为广泛。作为事实论据的材料,既可选用古代的名人事例,也可选用现代的名人事例;既可选用为国赴难的英雄壮举,也可选用建设祖国的动人事迹。只要围绕“报效祖国、奉献社会”这一中心即可。同理,名言警句的选用也应围绕“报效祖国”而展开。这样,事例事理同步进行,便可比较全面地论证论题。

  甲、乙两个好朋友吵架,乙打了甲一拳,甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时,甲不小心掉进河里,乙把他救了上来,甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录?甲说:“写在沙地上,是希望大风帮助我忘记;刻在石头上,是希望刻痕帮助我铭记。”

  生活中,有许多事情是可以忘记的,有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记与铭记”为线字的文章。自定立意,自选文体,自拟标题,所写内容必须在话题范围之内。

  (一百年前,谭嗣同为变法血染菜市口,舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮,谭嗣同永在时间里轮回,吾国吾民永远铭记。)

  (借谭嗣同还魂,树一有血有肉有情有爱之人,铮铮铁骨与柔情似水,真英雄耳。其妻曰:“前尘往事不可追,一成相思一层灰。来世化作采莲人,与君相逢横水”意思就是:今生把你遗忘,来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记,被妻忍痛忘记今生之情,其实,两者一样刻骨铭心。)

  挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。

  擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙裹草;他要用挺直的脊梁,(驾)架起横亘天山,沟通中原的飞虹。

  哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

  朔风凛烈(冽),他与冷月作(做)伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为(舞)伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能(望)忘。

  好一个永远的苏武;他用睿智,铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。

  好一个永远的苏武;他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

  历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。

  我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿;忠心,方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。

  壮哉,那永远的苏武!伟哉,那振(震)撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!

  母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体,是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代,母语越来越受到普遍关注,我们交流思想感情,欣赏文学作品,掌握科学文化知识等,都离不开母语。可以说,我们每天都在感受母语,学习母语,运用母语。

  我有过这样一个梦境:几个人正在垒一座墙,然后,更多的人加入了他们的行列,墙,越来越高,与此同时的某一天中,又有不少人开始阻碍着墙的加高,终有一天,他们的力量不断壮大,墙终于被推倒了,倒塌时,血流成河,一朵朵血浪凝聚成爱心形状,冉冉升起,如同最璀璨的烟火盛放在深蓝色的天空里,光影变幻,时光流转。起初,我无法理解这个梦境的意义,甚至觉得它与母语毫无关联,直到现在,我才明白

  仿佛在一夜之间,网络上出现了错字连篇的文章;仿佛转瞬之念,“Q版语文”等渗透着庸俗无聊和低级趣味,渗入了生活的各个角落;曾几何时,诗词歌曲让位于流行歌曲,京剧昆曲让位于日剧韩剧。人们忽视了母语的思想与审美魅力,表现出对形式美、内容美、思想美、艺术美的淡漠。可喜的是,有众多的有志者开始关注母语教育。有些学校开设了“诵经”专题课程,出了早读读本,这些都是有益的尝试。更值得欣慰的是,即将在全国逐步实施的普通高中新课程标准,已经将众多的古典诗词歌赋,列入了选修的范畴,这必将大大加强中学生的文化素养,培养他们热爱母语的情感。

  殊不知,每一种母语语种,都是一个民族灵感的源泉、创造力的钥匙以及文明的承传载体。用它,文人们可以写出如“海上升明月,天涯共此时”般缠绵的诗句;可以写出“欲穷千里目,更上一层楼”那种坦然;更可以写出“多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节”的凄美绝伦。我们可以读到“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的气势雄浑,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”的深思哲理,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”的美丽画面。

  当“疯狂英语”以迅雷不及掩耳之势席卷了整个中国,当越来越多的学生被迫花在英语学习上的时间和精力超过了学习汉语的几倍,更多的人认识到我们的母语是中华文明不可丢弃的家园,重拾对母语的重视。汉语也正以其自身的博大精深吸引了无数国内外学子和教授研究她、学习她、开发她的智慧与光芒。封闭式管理的私塾式教学异军突起,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》成为大学语文的基石,而且众多文学爱好者一直致力于创作出更优秀的作品,力争达到诗情画意的散文境界,吟咏出发人深省的感悟。

  继续着那萦绕心头的梦境,我望见在万墙倒塌的废墟尽头,一棵苍天大树拔地而起,稳固地屹立在那儿,似乎很久以前一直在那里,现在,将来也会一直长青。那是我们的母语,我们的爱国心!

  【名师点评】文章给人颇多收获,然人感受到妙处多多:一、结构新颖,首尾呼应。文章以一个发人深省的梦境开篇,“倒塌时,血流成河,一朵朵血浪凝聚成爱心形状,冉冉升起”设置悬念,吸引读者,让人满怀期待往下读。然后笔锋一转,转到对现实的概述,继而又由现实转入梦境,“望见在万墙倒塌的废墟尽头,一棵苍天大树拔地而起,稳固地屹立在那儿”,表达了自己对母语的热爱。二、主题深化有致。整体上从梦境到现实,从墙到历史文化的血液,再到爱国心,使文章的主题逐步深化。三、语言优美。首先得益于修辞手法的运用,如文中的排比贴切,比喻新奇独到。其次是巧妙借用名句,为文章增色。

  众所周知,一个民族用以区分其他民族的最显著的特点不是武器,不是权势,而是语言,是我们从开口说话到死亡一直都不能割舍的母语。

  以前很不理解,明明都是说英语,为什么还偏偏要分出一个英式英语,一个美式英语呢?大都是同一种语言,干嘛还要创造一些彼此不能互相理解的词来增加沟通的难度呢?

  直到我渐渐长大,便开始懂了,甚至还有些同情那些美国语句。可能你会问,不论在哪一个方面都是居世界先列的超级大国的美国有什么值得同情的呢?但我认为,美国虽然有钱,却也贫瘠得很。说得夸张一点,就是除了钱,穷得什么都没有了。他们没有文化,没有语言,虽然强大,却没有自己的历史。说到这里,我想你应该理解美国人非要创造出一个美式英语的道理了吧!

  对,那就是因为他们没有母语。对于当年那一批来到美国的英国人来说,他们早已不是英国人了。在远离了那个地方后,再也不能以英国人自居,自然也不能再说那里的语言了。所以他们选择了美式英语。独立,不仅仅是一场战争,一个宣言。独立,更是一种符号,一种语言。所以,在我看来,美国真正的独立是从美式英语开始的。

  在我的认识中,文化一直就是一种混乱不清的理念,我们口口声声说要守住中国的根,守住中华泱泱大国几千年的文化,可是该怎么守?

  我还记得早几年,爸爸的一个好朋友偕妻女回大陆,他很早就去了香港,并在那里成家立业。他的女儿与我年纪相仿,却始终不曾开口说话。某一次,我听见她和她爸爸的对话,纯正的英语让我很是羡慕。事后,我跟爸爸说了自己的看法,爸爸却说了句我当时听不懂的话,他说“她已经不是中国人了”。

  直到过了很久的今天,我才明白爸爸那句话的含义,一个连国语都不会说的人,注定是一个回不了家的游子,徘徊走四方,却找不到根的感觉,很是可怜的。

  母语是民族文化的载体,是民族自下而上发展之根,是文化最后的净土,我们可以不抑制肯德基,可以忘掉怎么拿筷子,但要记住,不要忘记母语,不要忘记———我是中国人。

  本文是一篇有独到认识和体验的考场作文,文章从“母语是世界各民族相互区别的标志”落笔,通过美国人没有母语而创造美式英语的历史事实,感悟到美国的独立“不仅仅是一场战争,一个宣言,更是一种符号,一种语言”,这种认识,独标高格,新人耳目。在此基础上,作者反思中华民族,有自己的母语,却没有好好把守,据此提出用母语守住中国文化的根的命题。

  在论述过程中,作者结合身边的“中国人不会说中国话”的事实,感悟到:“一个连母语都不会说的人,注定了是一个回不了家的游子,徘徊走四方,却找不到根的感觉”。这种感悟真实可信。但作者的认识不仅停留于此,还能上升到更高的理性层面:“母语是民族文化的载体,是民族自下而上发展之根,是文化最后的净土。”由此可见,本文对母语的感悟和理解,没有重复公众话语,没有附会他人的说教,而是融合了作者独到的认识和体验,并将这种认识和体验的过程完整清晰地传达给读者。同时,从内容方面看,本文切合题意,中心突出,在呈现自己的认识过程中伴有真实强烈的内心体验,感情线分。

  从发展等级看,作者能透过语言现象深入本质,见解新颖,观点具有启发性,个性色彩鲜明,给10分。

  有一位登山者,在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处,非冻死不可。他走啊走啊,腿已经迈不开了。就在这时,脚碰到一个硬邦邦的东西,扒开雪一看,竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了:是继续向前,还是停下来援救这个陌生人?心灵深处翻海之后,他毅然作出决定,脱下手套,给那人做按摩。经过一番按摩,陌生人可以活动了,而登山者也因此暖和了自己的身心。最后,两个人互相搀扶着走出了困境。

  也许不是人人都会碰上这种生死的抉择,但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时,我们大家是怎样选择的呢?又应该如何选择呢?请以“心灵的选择”为话题写一篇作文,所写内容必须在这个话题范围之内。

  历史的江河奔涌东逝,卷起千堆雪,卷轴了名利,卷走了虚无,却卷不走那些站立的风流人物;浪淘万粒沙,淘尽了繁华,淘尽了荣辱,却淘不尽那些明亮的不朽灵魂。是他们在生与死中坚毅地选择,或死而不朽,或生而伟大,如流星一般在历史的天空中炫然一现,成就的是自己的无悔人生,留给后人的是永久的精神之光。

  滔滔江水,如时光流逝。在那美丽的漓江水边,是屈子傲然的身影。鞠躬尽瘁,竭忠尽智,谁料月明多被乌云妨,人清总被世俗污,忠信却遭疑忌,正直反遇诽谤,穷苦倦极,忧愁幽思,怨生《离骚》。当自己的理想彻底破灭,抱负终不得施展时,他选择了那清清的江水,来保全自己的高洁,这不是逃避现实而是远离污浊。

  因为爱国之心赤诚热烈,不愿国家落入谗臣之手,所以选择忠言直谏;因为高洁之情坚定不移,不愿与其他人同流合污,所以选择独立于世;因为不愿向敌人屈服,所以选择以死示志,因为不愿苟且偷生,所以选择随水而逝。

  屈原的死是用肉体的消亡来获得灵魂的永生,是用不朽的精神见证自我的价值。他如一只断线的风筝,悠然地栽入水中,精神之光却在后人的纪念中传递。

  时光流逝如滔滔江水,有人可以死的不朽,就有人可以生的伟大。太史公司马迁志在完成《史记》,于是他身陷囹圄,依然选择笔耕不辍;屡遭挫折,依然选择坚持不懈;遭受极刑,依然选择忍辱负重,用一根傲骨,支持着不倒下,不屈服,坚定不移地走下去。

  他选择的不是懦弱,而是坚强;不是卑微,而是伟大。因为他的理想还未实现,所以他选择忍辱负重;因为他的作品还未完成,所以他选择坚强地活。让那些流言蜚语在时间的分解下消融,让自己的作为在时间面前无悔。

  时间证明了一切,后人称《史记》“史家之绝唱,无韵之离骚”一个选择了生,一个选择了死,是巧合还是必然。

  答案不言而喻。他们虽然一个选择了生,一个选择了死,但他们却共同诠释了坚定不屈,在人格的魅力面前,生与死都同样显示了伟大,“站着一千年不倒,倒了一千年不死,死了一千面不朽”,这正是他们无悔人生的写照,激励着后人将这种精神传承。

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